Everything in it's correct time

״ארבע כתות נעשו ישראל על הים, אחת אומרת נפול לים, ואחת אומרת נחזור למצרים, ואחת אומרת נעשה עמהן מלחמה,

ואחת אומרת נצווח כנגדן. זו שאמרה נפול לים, אמר להן משה התיצבו וראו את ישועת ה׳ וגוי״, זו

 שאמרה נחזור למצרים, אמר להן משה כי את אשר ראיתם את מצרים היום וגוי״, חו שאמרה נעשה עמהז מלחמה, אמר להן משה ה׳ ילחם לכם״, וזו שאמרה נצווח כנגדן, אמר להן משה ואתם תחרישוך״

There were four general responses within Bnei Yisrael to the Egyptian armies as they bore down on them and were ready to kill them. Some thought that they should give up and just jump into the waters, others felt that they should give up and go back to Mitzraim, while others wanted to wage war against the Egyptians and the last group said "Let's daven".

It seems that there were four legitimate  responses. The Lubavitch Rebbe has a ma'amar explaining, according to holy "Inyanim" what each group intended to accomplish. However, whatever their intentions were, Moshe Rabeinu told them all that they're solutions were wrong and the only thing for them to do was "ה׳ ילחם לכם" There is nothing for you to do because God is going to do it all and you should all stand by and watch the miracles. 

What was expected of Bnei Yisrael? Should they have known what they should be doing? 

When a person or group is in a situation where there is grave danger they are expected to act a certain way. The question is what is a person supposed to do. For example, Chazal tell us that even if the knife of the executioner is on the person's neck he should not give up hope of receiving divine mercy. On the other hand we know of the concept of "Vidui" when a person feels that he is in an end-of-life situation he should recite the Vidui-confession as his last rite to relieve himself of his sins before he enters divine judgement. What should that person with the executioners knife on his neck do? recite Tehillim or Vidui?

Koheles tells us 

לכל זמן ועת לכל־חפץ תחת

השמים: ב עת ללדת ועת למות עת S T) "1 ל : " VV.V T V " * IT T ־ לטעת ו#ת לעקור נטוע: ג #ת להרוג וןןת לךפוא לפרוץ ןןת

There is a time for everything

The Gemara in Avodah Zara and Nedarim 64: says that there are four catogories of people that are considered "As If Dead"

• Ani-a poor person, 
• Metzorah-a Leper, 
• Suma- a blind person, 
• Umi She'eyn Lo Bonim-One who has no children.

There are many explanations and discussion surrounding this Gemara. A famous Pshat being R' Chaim Shmuelevitz who says that a person needs to feel like a "Giver" to feel alive and if he must live as a taker then his existence feels muffled. As Chazal say "Soneh Matanos Yichyeh".

R Chaim brings an example to this perception. The story of the two women who came to Shlomo Hamelech with one child and one said its my child with the other one claiming that it was HER child. There were two children initially but one of the children died and both mothers claimed it was the other mother's child that died. Ultimately it was found who the real mother was. R Chaim shows that the mother that claimed the child was her's falsely wanted so badly to be a "Giver" to take care of a child that she went so far as to try and kidnap another women's child for that purpose. Interesting to see how far a person will go to take from another in order to give. How twisted yet powerful. I think we see a lot of this in our society.

Tosfos in Nedorim asks "Limai Nafka Minah" what Halachik significance is there to this concept of the four catagories? Tosfos answers "Limibai Aley Rachamim" To ask for mercy from God-To pray for these people. What does this mean? Are we to pray more for a poor or blind person because Chazal put him in this catagory? Furthermore, how does one pray for a blind person? Are we praying for a miracle that the blind person should wake up in the morning and be able to see? If we were looking to push people to pray for them why would categorizing them as "Dead" be the impetus? Shouldn't Chazal say something more obvious that would indicate that they are in need of prayers?

We can possibly say, and it seems from the language used by chazal, that in fact it is the exact opposite than would seem from the simple reading of Tosfos. We don't pray for dead people other than the prayer of "Yanuach Beshalom Al Mishkavam" "They should rest in peace in their eternal resting place" There is no prayer that the dead should wake up the next morning that would constitute a Tefilas Shav- a false or useless prayer which the Mishna explicitly prohibits. However that the dead should rest in peace is a legitimate prayer. When the Gemara tells us that these four catagories of people are considered as dead and Tosfos adds that it is for the purpose of Tefila maybe Tosfos is indicating that the correct approach to prayer for these afflictions is the same type of approach to Tefilah regarding dead people, the correct approach to prayer should be a prayer as such - "Oh God make them as comfortable as possible in their affliction so that they should not suffer so much" Considering them as "Dead" Tosfos is saying is a reason NOT to pray for them in a typical fashion but to pray for them to be able to survive their affliction without pain, suffering, and embarrassment. This is why a blind person is one of the people in that category. This is why Chazal say "Kruim Meisim" Davka!

ך סושה בהרבה מקראות מה שדבר זה לא דבר זה : חפלה כמו שהיה במלחמת עמלק שעלה משה בהר ואהרן המבלי אין ק ברים • וכי אינו כן שמשום שאין וחור עמו ותניא במכילתא שגזר תענית ועמד בהפלה קברים במצרים לקחתנו למות במדבר • ותועלת אחר וכן במלחמת מדין שאמר ה׳ נקם נקמת וגו׳ מכ״מ אין אנחנו רואים בזה • והיתה התלונה רק על משה • אי׳ ברבה פ׳ מסות שהלכו י״ב אלף למלחמה וי״ב שהביט דרק כחו של משה גורם גס לאהרן לעשוח אלף לתפלה • והיינו משום שאע״ג שינצחו בברור ולהשתתף בזה : (יג) א ל ת יראו • מבואר בה׳׳י לא ימלס שגס כמה מהמנצחיס יהרגו כפי דרך השבע. שהשיכ לחמש כהות דבר על אסניו : כי אשר וכמו שאמר דוד המלך כזה וכזה תאכל החרב • ר איתם א ת מצרים היום ל א תוסיכו וגו׳ • מש״ה נדרש לתפלה שתהא השגחה פרשית על כל א׳ מה שהיסב ה׳ שיבואו גם המון מצרים לכאן אע״ג בפ״ע לשובה שלא יארע שוס נזק (א) • אמנם כ״ז רק שאין ברצון ה׳ להכבד בם • הוא כדי שלא תוסיפו בעת שהניצות הוא בדרך השנע כמו מלתמת עמלק לראותם עוד עד עולם • דבל״ז היו באים לישראל ומדין שהיה מלחמת תנופה • ומלתמת יריתו אע״ג במדבר או לא״י לתבוע מהם מה שהשאילום • שהרי דנפילת המומה היה נס נגלה מכ״מ אחר שנפלה כסבורים היו שישובו אבל היום כאשר באו גם המה • החומה ועלה איש נגדו • היה מלחמה חזקה עם ידעו שגס זה הי׳ עפ״י השנחחו ורצונו להציל אוחם בעלי יריחו • משא״כ אס הכל בדרך נס וגם הישועה בזה הדרך . ואין להם לתטע מישראל מאומה • ואע״ג ברורה אין מקום לתפלה • והיינו שהתפלל משה כאן שבאמת הי׳ בזה מעם עיקרי כדי שידעו גס המה שאע״ג שידע שיהיה נס במקום הים מכ״מ עד את ה׳ • מכ״מ אמר משה לישראל פעם השייך להם • שיגיעו לים ומצרים הולכים אתריהם ומורים תצים וכיב״ז אמר משה בס׳ דכרים ה׳ ה׳ ע״ש • כ״ז הוא וכדומה קרוב שיהרגו כמה מישראל • מש״ה נצרך פשוטו של מקרא • אכן תיבת עוד מיו־.ר • ומה הי׳ לתפלה ־ וא״ל ה׳ מה תצעק אלי • שאין השעה צריכה מקרא תסר אם נכתב לא תוסיפו לראותם עד עולם • לכך • כי יהי נס גס בזה כמו שמבאר שעמד עמוד ומזה יצאה כונה שניה ויבואר בס׳ דברים י״ז ס״ז שבא הענן ביניהם: ויסעו ־ מעש מעש עד שיגיעו לשפת בזה גם אזהרה לדורות יע״ש: (יד) ה׳ י לחם ל כם • הים • ראב״ע: (טז) ו אתה • בשביל שאמר תתלה לא כמו שאתם סבורים במה שאמר ה׳ ואכבדה דבר אל ב״י • מש״ה אמר לו ואתה • זהו לפי פשוסו • בפרעה ובכל חילו • שההיו נלחמים עמם בכלי זיין וברבה ויקרא ס״א למד מזה ואתה • שאם אין אהה שבידכם שהרי עלו חמושים • וחכבשום בהשגחה ה ׳. בוקעו אין אחר בוקעו: ד דם א ת מ טך * כאשר ומש״ה נפל פחד המון רב של מצרים עליכם • שעליהם הניח משה אמ המשה בשעה חפלה כדאי׳ בברכות לא נאמר שיפלו בידכם לא כן הדבר אין אחם נזקקים דכ״ג ב׳ לא יאחז אדם חפילין בידו וסייח בזרועו כלל למלחמה כי ה׳ ילחם לכם: ו אתם תחרשון • ויחפלל • וכן המעה היה דבר שבקדושה שהרי נקרא וא״כ אין לכס לירא מכל המון מצרים : (טו) מ ה מטה האלהים ע״כ אמר לו ה׳ הרם את המשה : ת צעק אלי• מבואר שמשה התפלל אע״ג שידע היטב ונטה א ת י דך • לפי האמור למעלה במכת ערוב כי הקב״ה יעשה ישועה לישראל מכ״מ נדרש לתפלה וארבה שאעי׳ג שאמר ה׳ למשה נמה ידך • הכונה לפי דעתו ״ דזה כלל גדול במלתמה שמתנהגת בפעולת נטיית יד עם המפה • ומכש״כ כאן שאמר ל הרס

he says that when it's bederech hatevah even if you know you will win then you daven but this time it was not bederech hateveah so in this situation, just watch there is no point even for tefilah. 

If you need a nes then maybe you have to act based on what will happen naturally and you have to act accordingly